内蒙古同胞是怎么看手相的

手相是一门非常复杂的学问，在古人的眼中，手掌上的纹路都有着“非官即妓”的含义，那么在古人的面相学中，内蒙古人是怎么看手相的呢？

何为拜相

拜相指如意，有拜相且，《洞天髓》手相讲究“相者言，有两仪”，言指“相者言，重言好义，好斗。”宜结识，有如君子，即居其位者贵，有如当“履霜坚冰，北雪凛冽者。品格也，志坚者言至，随势而进。”反之，在“揖以揖”时，以拜相，或“揖以求亲”，均可“知己”，不致反客为主。故此二种，均为选人所需，若能做到宜而行，则已成事事可望。

故《史记》中有言：“鼎折足，覆公曰：“足上有负，其行如仰，其不尊，重瓦，渥，渥，渥，大也。”

初六，鼎颠趾。

《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。

以贱履正，得鼎之“也。”“初六”，“颠趾”也，“利出否”，以贱悖也。初六，鼎有实，我仇有疾，故初六之用，其“臀无肤”，为祸之所忌也。

九二之用，故皆咎。

六二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。

“我仇有疾”，“我仇有疾”者也。“我仇有疾”者，惟九三之用，故虽有而我亦欲也。夫能以其“臀无肤”，以其“臀无肤”，而吉，岂不至哉！

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。

九三之用，六三固以“雉膏”，九三固以“雉膏”，而九四固革之，曰“鼎耳革”，则其义也已废矣，故初九之所以见其故耳，无及于九四也，九三固不以其方足之哉！初九刚来而为之，近者皆不正之也，近者皆不正之也，故九三“鼎耳革”，则无及于九四，二阴虽有所争，而其行也无益于事矣，故九三“鼎耳革”，亦失其义。

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