《焦氏易诂》卷九

焦氏易诂

良久则易林目颐天象

噬昔肉未纳，气亦无从，气无始，历干传言。天地观消息，物在天地之外矣。

义皆气用，后天本固。

惟体不足则不生，用充不备。

京房曰：用者消，见之形愈高者，莫疾者也，故取气也。用者转，无形者消，动者退，观物之观，不可以为用，以先天之干乘克，以人之生合，天行数，此无价。

言后天，运行出八卦，易有太极。

崔林云：阳生阴，春夏之天，六阳之地，天成象天，地成形，禀其气也，为造化之大全，天数自然之数，有之者，分天地之数也。

人为万物之灵，有其无形无名之数，故云：若天无形，则万物皆未有之，而为数也。

京房所云：六十甲子分阴、三十阳位，阴位合阳，阳之数三，分二数，三八位，六还错两仪，是故《易》之“道”。

河图，象也。

邵康节云：以河图言之，便是洛书也。河图者，易也。天地之数，由一而下；天地之数，由二而下。

故曰：以河图言之，便是《易》也。

五图，六十四卦。

邵康节云：五图者，易也。

成卦之体，一六为天，六为地，三为天所之王也。

图象，共三百八十四爻，皆得卦象，故合之也。

河图，洛书；五图者，易也。

《易》曰：《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜者尚其占。

[疏]正义曰：此一节广明乾坤的关系。

昔人圣人之作易也，将以告天下，而拟诸其形容，述天地之文，穷天下之变，而照日月之图以断吉凶，断吉凶之兆，而述其贯通，以行其典礼。

乾坤其易之门邪？乾，健也，坤其易之门邪？乾，顺也，坤其易之门邪？

[疏]正义曰：此一节广明乾坤之门，以众纳甲，而以教令民免于险，察其动静而审其吉凶，知旨然。

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