八字既然有各类属性,属性间又存在恶马恶人骑的关系,那么是不是遇克必坏,遇生必好呢?不能一律而论。这里还有一个首要的观点,便是生旺虚弱关系。身弱者如遇克泄,如同屋漏偏遇连天雨,而反之身旺者就不怕克泄。就如身鼎力强者碰着比他弱的对手来犯,天然不怕;而身弱者,再遇强大的对手,生怕就不胜一击了。
那么怎么来区分强弱呢?《子平举要》歌诀说:“造化先需详日主,坐官生印衰旺取。年时月令号提要,元有元无旺重举。”意思便是说:论命必需首先细心观察日主(即日元,日柱的天干),按照日元是不是坐官生印的环境来论衰旺。在日柱之外的其他3柱(年柱、时柱、月柱)中,月柱起着提要挈领作用。月柱的地支对日元生旺有助仍是无助,是断定命旺命衰的症结。这里咱们已经明白月柱地支对日元的旺衰起着抉择性作用。
下面咱们来深刻分析日元五行的生旺问题。
1)日元得地。五行的旺衰是按“十二长生”(也称“长生12宫”)呈周期性变化的。便是每一一个五行都按每一年12个月,顺次由长生――沐浴――冠带――临官――帝旺――衰――病――死――墓――绝――胎――养,这样的次序轮回变化生生不息的。这是将五行拟人化,比喻世界万物都有一个发生、成长、衰落、直至灭亡的进程。
长生:如婴儿刚降生,拥有欣欣茂发蓄势待发之状。
沐浴:又称“败”,如婴儿降生,要洗去身上污垢同样;也如新事物还处于不完美阶段。
冠带:从小孩到青年,穿着上了新衣帽,开始进入华秀。
临官:又称进禄。如人长大后入仕为官了,或者能挣钱养家了。
帝旺:如人到了丁壮,身心智力都到达了壮盛。但是旺极必衰,到了壮盛,也预示着走下坡路的开始。
衰:到了质变时代,新事物至此成为了往事物,要让位于其他新事物了。
病:如人老了,百病缠身;往事物千疮百孔,积习难改。
死:人老了,继之是殒命;往事物崩溃,被新事物周全替换。
墓:如尸首进墓地;往事物被珍藏进了仓库。
绝:又称“受气”,人在怀胎前,母腹空空如也。
胎:怀胎,新生命开始。
养:胚胎在母腹中成形,万物开始成形。
接下去又是一个新周期的开始,生长,沐浴,冠带……,这样轮回来回循环往复,依月份而递进,并且每一一五行的生旺衰落肇端月份又是不同的。详细如下:
甲木长生在亥,乙木长生在午,丙火戊土长生俱在寅,丁火己土长生在酉,庚金长生在巳,辛金长生在子,壬水长生在申,癸水长生在卯。别的按阳干顺行,阴干逆行分列。
举例:甲日生人,长生在亥月,沐浴在子月,冠带在丑月,临官在寅月,帝旺在卯月,衰在辰月,病在巳月,死在午月,墓在未月,绝在申月,胎在子月,养在戌月。
乙日生人,长生在午月,沐浴在巳月,冠带在辰月,临官在卯月,帝旺在寅月,衰在丑月,病在子月,死在亥月,墓在戌月,绝在酉月,胎在申月,养在未月。
别的五行可类比此阳干阴干排出。凡阳干者,遇出生在长生、临官、帝旺、衰、墓的月份,即为“得地”的地支;而阴干者遇出生在临官、帝旺、冠带、养,则为“得地”。得地顺序表现强旺的次序。天干“得地”比如大树有了根。
二)日元得令。日元除了“得地”外,还要看是不是“得令”。所谓得令,即指日元所处的月份是不是旺相。详细如下:
春:木旺,火相、水休、金囚、土死
夏:火旺、土相、木休、水囚、金死
秋:金旺、水相、土休、火囚、木死
冬:水旺、金相、金休、土囚、火死
4季:土旺、金相、火休、木囚、水死
此中,旺表现气概兴旺。相,表现正向兴旺成长。休,开始衰落,知难而退。囚,被困如囚犯,毫无作用了。死,生命终结。旺与相为“得令”,休囚死为“失令”。举例:木命,生于春天寅、卯月或者冬天亥、子月,为旺相,即“得令”。而如生于其他月份,便是死囚,为“失令”了。
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