【半命题作文……是最好的老师】
生活——最好的老师
有人说，生活就是一门博大精神的书；生活是一门阅历高深的哲学。而我却认为，生活是一位无声的老师，它总是教给我们无限启迪，令我们受益匪浅。在这位老师的引领下，我曾经真实的读懂了生活，曾经开始过对生命最初的思索......
下面，我们就通过一件小事来领悟生活给予我们的道理吧！
那是寒假的一天。我随妈妈到商货市场购物。于是，我们搭上了通往LEADERPLAZA的快车。一路上，我就像一只被放出笼儿的小鸟，又唱又跳，好不快乐。
就在我和妈妈谈笑风生的瞬间，快车到达了商店，我们下了车，便直奔目的地。突然，我霎时一愣，接着，便上演了惊心动魄的一幕。“把金耳环取下来！”循着这粗暴的声音望去，只见一个留着波浪头、戴着墨镜的男青年将一把寒光闪闪的刀子紧紧逼着一位衣着时髦的女青年。“怎么样，白刀子进红刀子出。交出耳环，可饶你一命！”女青年吓得浑身哆嗦，随后取下金耳环，恭恭敬敬地送了过去。然后，朝着这位男青年鞠了一躬，哆哆嗦嗦地说：“求求你不要杀我，金耳环就给你。”望着眼前的情景，我刚想大叫一声“混蛋”，这时，一位大哥哥出现在我的视野当中。只见他一个箭步冲上去，扑倒了男青年，随后，从男青年手里抢过那对金耳环。男青年见势不妙，拿刀子刮了那位大哥哥一下，便惊慌失措的逃走了。这时，大家男青年团团围住，对他称赞不绝。
这时，妈妈把我从人群当中硬拉了出来，准备让我陪她继续购物，可我现在哪有心情呀？我心里思绪翻滚，一直牵挂着那位舍己救人，临危不惧的大哥哥。我多么想冲回去对他说声称赞的话语，可是，我却连他的名字都不知道。我只能在心底默默地为他祝福：好人啊，一生平安！
同学们，让我们一起观察生活，体验生活吧！因为，生活其实就是我们身边的一位无声的老师。就像今天，生活又给我们上了一堂令我们受益匪浅的课程。它告诉了我们一个至关重要的道理：世上还是好人多！我们以后一定要做一个无私奉献，乐于助人的人。就如同今天这位大哥哥一样，委屈了自己却成就了别人！
篇二：生活其实也是我们的老师
生活其实也是我们的老师，它可以教会我们很多东西。
我觉得生活中学到的东西更有意义，比如：面对困难时要坚强。就像歌曲《阳光总在风雨后》里面有一句歌词“难免曾经跌倒和等候，要勇敢的抬头。”要勇敢面对生活，就像桑兰那样做一件事要有耐心、恒心和坚持不懈、永不放弃的精神。要把眼光、计划放的长远一些。在社会上要尊敬和关心家人、老师、朋友，学习他人的优点和长处，不要小看别人。要善于研究与发现，就可以进行发明与创造!我们要学习这些精神。
有一次，我来到了博物馆。我看见了一个大概60岁多的老奶奶被一个年轻人绊倒了，因为我要去看电影，不能耽误了。所以我只看了一眼就哼着一首美妙小曲急着走了。突然我感觉到我的脑子里出现了一个天使和一个恶魔。天使对我说：“刚才那个老奶奶太可怜了我们应该帮助她，把她扶起来。反而不能不理她、不管她呀!”但恶魔却说：“不用管!不用管!反正不是我们受伤，不用把她扶起来。又不碍事儿”我停下了脚步，想：虽然不是我们受伤，但一个老奶奶绊倒了，可不是一件小事啊!我知道老奶奶的身体很弱，到了冬天，那不是更弱吗!。我们应该帮助她才对!再说了我还是少先队队员里的一员呢!我觉得自己推算的很对，不应该听恶魔的话。顿时我非常惭愧。当我转过头来，看见一个5岁的小女孩，把老奶奶扶了起来走了……。这时我低下了头，想：我应该给一个5岁的小女孩做榜样，可她却给我做榜样，我应该向她学习这种助人为乐、尊老爱幼的精神。
这让我明白了——我们要关心亲人、朋友、老师!而且我们还要学会帮助别人，鼓励他人!
篇三：生活是最好的老师
南阳市卧龙区王村乡鱼池村出来的女大学生王书雅，大学毕业后找工作三年屡屡碰壁，后来不得已当了月嫂，并从中发现了自己的价值（9月22日本报《降身价做月嫂两年成明星》）。
大学毕业生，按旧的科举制度算是举人了，举人就可以敲开仕途之门。大学生，曾被称为天之骄子，人们都认为大学毕业后即使不当干部，也要当个白领。虽然大学毕业生早几年就出现了修鞋的和卖肉的，但引发的是新闻效应，争论中更多的是人才浪费的惊呼声。还在一年多前，对大学毕业生当清洁工，仍有不少人士愤愤不平，觉得这样不仅是对人才、教育资源的浪费，也是对学生父母教育投入的侮辱，是“读书无用论”的现实版。但现在，人们对大学毕业生所选择的职业已不再过分地评头论足。
观念转变，生活恐怕是最好的老师。
本世纪初，郑州一家经历磨难又复兴的企业的工会干部说，1998年前后是企业最不景气的时候，职工发不下工资，连出租车都不愿在企业周边转悠，因为企业职工坐不起出租车，就算不得已打的时，还要和司机讨价还价。其实企业早就在减员增效，动员职工自谋生路，转变观念。可说一千道一万，搬出专家的大道理也没用，职工的观念不是听了大道理就能变的。还是生活本身教育了职工，靠等靠要改变不了自己的命运，于是很多职工接受了离开企业另谋发展的观念，那些离开企业另谋出路的职工，有成功创业的，也有继续给人打工的，可当时至少比留在企业好。他说，生活是让人们转变观念最好的老师，只是这个老师有点严厉。
高等教育越来越普及，大学生不再是当年的天之骄子了。生活早已发出警示，大学文凭是一块就业的敲门砖，其分量却未必比一张劳动技能证书更重。我们30年的改革开放也说明一个道理，务实无论对国家、组织或个人来说，都是发展的根基。虽然社会没有消除等级差别，人们“人往高处走”的观念不会转变；但社会最终还是尊重自食其力的人，无论你是工人还是大学生，只要有劳动所得，就比赋闲在家的“啃老族”值得尊敬。人们只有在劳动中才可能感受到自我价值，又何必沉溺于梦幻中的自我价值呢？
大学毕业生走出校门也就走出了象牙塔，面对的是生活。也许生活会无情地告诉你，理想的职业没有对你芝麻开门，上大学数万元的投资怕要打水漂了，你可以痛骂大学教育和社会需求脱节，但生活还是会向你证明，怨天尤人没有用，你需要的是重新调整。一个适时调整就业心态的大学毕业生，会最先得到收获。
不要拒绝生活这个老师，就算这个老师很严厉。
篇四：生活是最好的老师
方便面是生活中受人欢迎的食物，干吃、泡吃都是人们十分喜好的。为什么它能如此受人欢迎？因为它味道可口、制作简便、节约时间。可你知道方便面是怎样发明的吗？二战后日本缺少粮食，就是一碗拉面也要排好长时间，安藤百福就是抓住这个生活细节，经过不断改良发明了方便面。
安藤百福仅仅发现了生活中一个小细节，就产生灵感，发明了方便面，并且让方便面畅销国内外。安藤百福的观察力和钻研精神是我们所佩服的：在他发明方便面之后，在推销时，他发现大家用纸杯泡着吃不够方便，他又茅塞顿开发明了桶装方便面。这告诉我们：只要在生活中善于发现、善于思考，生活就是我们最好的老师。
像安藤百福一样在生活中受到启发的名人很多：耐克公司老总看见华夫饼干有花纹，便大受启发在鞋上也设计了花纹；李维看见工人干活需要结实耐脏的裤子，便发明了耐克牛仔裤；瑞利在小盘子上发现了润滑油，并被广泛运用。这些各不相同的成就都来源于同一个老师，那就是生活。的确，在生活中有许多有趣的事会给我们启发，只要细心观察就不难发现，就像牛顿无意间发现苹果掉落而发现万有引力一样的惊喜。
生活是最好的老师，它不像学校中的老师直接传授知识，但在它许多微小的角落里有丰富的知识和灵感等待我们去发现、挖掘。
篇五：生活是最好的老师
我才刚刚开始的人生，已有许多老师：已经有些模糊的幼儿园老师、阿姨；五年小学学习生活中授予我知识的老师；还有陪伴我成长父母……。老师们教的，如果不复习还会遗忘，但生活中许多亲身经历的往事常常令人无法忘怀，特别是那些因此而有的领悟，将会陪伴我的一生。因此，我认为感触最深的这位老师就是生活。
那是好几年前寒风凛冽的冬天，我和妈妈坐公车走亲戚，一踏进公交车前门，我就被人群挤得找不着北，车厢内拥挤得没有一丝缝隙。
“来！买票了!”坐在中门的售票员阿姨叫卖般地喊着。我问妈妈：“妈妈，那么多人怎么挤到卖票的阿姨那边呀？怎么买票呀？”“待会儿你看了就知道了。”妈妈回答。
“到人民广场要多少钱？”旁边的年轻小伙子问道。
“也是一块一张！”传来售票阿姨干脆利落声音。
小伙子掏出钱，大家伙都举起了手，我却疑惑不解。“帮我带一张”的声音在我身边此起彼伏地响起。只见小伙子手中已有一把钱，有硬币有纸币，那把钱带着小伙子的“谢谢”传给了后面了胖大叔，又从胖大叔那蒲扇般的手中传给了后面的小姐姐……就这样，钱从一只只热心的手中从空中一直传到了售票阿姨的手中。售票员阿姨扯了十几张车票，“咔嚓”剪了一下，车票又从那一只只热情的手中传递回来……
公车跑跑停停，车门开开关关，乘客上上下下，车厢内还是那样的拥挤，不时传来“对不起”“不要紧”“不好意思”“没关系”的一问一答。售票员一如既往地招呼买票，乘客们如出一辙地买票，车钱和车票也不停地在车厢内传来传去。
车窗外的行人们都紧缩着脑袋快步赶路，似乎想把寒冷抛在脑后，但车厢内却没有一丝寒意，温暖如春。因为我知道热心在人们心中传递着温暖，温馨和谐的气氛在拥挤不堪的车厢内蔓延。
只要你懂得欣赏生活，就会有许多发现和感悟。也让我懂得了生活中需要互帮互助，更让我明白人与人之间的和谐是没有阻隔的。生活不就是最好的老师吗？我感谢生活！
篇六：生活是最好的老师
给你生活的忠告:多吃些粗粮。
给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做。
熟记你喜欢的诗歌。
不要轻信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久。
无论何时说“我爱你”，请真心实意。
无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛。
相信一见钟情。
永远不要忽视别人的梦想。
深情热烈地爱，也许你会受伤，但这是使人生完整的唯一方法。
用一种明确的方法解决争议，不要冒犯。
永远不要以貌取人。慢慢地说，但要迅速地想。
【怎样简短的介绍一下耐克的历史和商品知识】
耐克的发展历史：
1、1908年，马萨诸塞州的利恩建了一个制鞋厂，使当地的制鞋技术得到了进一步发展。起初的nike板鞋仍然是订做的，但为了使工人在淡季有事可干，鞋坊老板开始做没有预订的鞋。
2、1963年，在俄勒冈大学毕业的菲尔·奈特和他的导师比尔·鲍尔曼共同创立了一家名为"蓝带体育用品公司"的公司，主营体育用品。
3、1972年，NIKE公司正式成立。其前身是由现任NIKE总裁菲尔·奈特以及比尔·鲍尔曼教练投资的蓝带体育公司。
4、80年代，耐克产品开始从田径场和体育馆进入寻常百姓家。
耐克的商品知识：
耐克鞋子的主要材质包括：全纹皮质、牛皮皮面、麂皮、合成皮质、网布面、莱卡弹性布料、耐磨材质、碳素纤维橡胶、无痕橡胶、耐磨硬橡胶、PU材质等等。
扩展资料
耐克标志含义：
1、NIKE这个名字，在西方人的眼光里很是吉利，而且易读易记，能叫得很响。耐克商标象征着希腊胜利女神翅膀的羽毛，代表着速度，同时也代表着动感和轻柔。
2、耐克商标的图案是个小钩子，造型简洁有力，急如闪电。首次以“耐克”命名的运动鞋，鞋底有方形凸粒以增强稳定性，鞋身的两旁有刀形的弯钩，象征女神的翅膀。
参考资料
-NIKE
耐克-中国官方网站
【什么是西昆体】
内容提要西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；本文重点论证了杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，认为可称盛世哀音。西昆体不仅仅是对晚唐诗风的简?quot;复归"，它为真正的"宋调"的成立也作出了一定的贡献。
关键词杨亿西昆体宋诗再认识
对宋初曾盛行于诗坛的西昆体，建国以后的各种文学史论著几乎是全加否定。新时期以来，始有论者不断提出异议，从思想和艺术等方面肯定了西昆体、尤其是杨亿诗的价值，十分有说服力。但是，几种较有影响的文学史及宋代文学的著作，在论及西昆体及杨亿诗时，尽管已注意拨乱反正，但仍认为："西昆体实际上带有浓厚的贵族趣味，这和宋代社会的特点不相容"，并说"西昆体有明显的娱乐倾向"，"所以主张变革文风的人首先要对付它"；"足见他们的创作目的仍与宋初承袭元和体的风气相同，是为了唱和消遣"，杨亿只有在担任地方官时所作及学习白体的诗歌（即在《西昆酬唱集》之外的作品）才是"内容充实的作品"。几种较晚出的论著，一方面吸收了学术界的新成果，对西昆体作出了较全面的评价，但所下的结论则是："西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感"，"尽管西昆体的成就高于白体和晚唐体，但它们没有本质上的区别，都是晚唐五代诗风的沿袭"，或云"只是它的主流并未向具有独特风貌的宋诗的形成方向迈进，反倒实现了又一派晚唐诗风的又一次复归?quot;
在笔者看来，这些论述未免失之粗廓。这里涉及到几个问题：第一，西昆体诗是贵族文学吗？第二，西昆体与白体只是一种对立的关系吗？第三，西昆诗风是否只体现了唱和消遣的娱乐倾向？本文试图在时贤研究的基础上，对杨亿及西昆体的认识和评价再作申述，以求教于方家。
一
为什么会提出西昆体是贵族文学呢？大概因其发生流播于馆阁的缘故。宋初五十年左右流行白体诗，皆盛行于宫闱馆阁，或为君臣之间御制奉和，或为臣僚之间酬答唱和。自真宗朝起，同样产生于馆阁词臣唱和的西昆体逐渐取而代之。从表面看，白体与西昆体都是宋初宫廷唱和之风的产物，其实未可一概而论。
馆阁之称，本承五代，梁迁都以汴，始设昭文、集贤、史馆，谓之"三馆"，宋太宗太平兴国中，合三馆赐名崇文院；端拱中，始分三馆，藏书万余卷，别为秘阁，三馆与秘阁始合为一，故谓之"馆阁"。
馆阁文人实为宋初最早的文学群体，习作馆阁体诗文，也表现出宋人具有自觉的文学创作意识。可能有鉴于此，北宋吴处厚总结宋初诗文创作时提出，文有"朝廷馆阁之文"和"山林草野之文"的区分。其论前者云："朝廷馆阁之文，则其气温润丰缛，乃得位于时，演纶视草者之所尚也。故本朝杨大年、宋宣献、宋莒公、胡武平所撰制诏，皆婉美淳厚，过于前世燕、许、常、杨远甚，而其为人，亦各类其文章?quot;（《青箱杂记》卷五）所列代表人物之首即为杨亿。同书还说，同是真宗时人的夏竦，曾以文章谒翰林学士盛度，盛度赞曰："子文章有馆阁气，异日必显。"直至神宗时，任职秘阁的王安国还说："文章格调，须是官样。"此所谓"官样"，亦即馆阁气。宋初馆阁体流行，若按吴处厚的说法，宋初三体中，白体、西昆体显属馆阁之诗，晚唐体应属山林之诗。
那么，馆阁文人作为宫廷诗苑的核心和主力，是否其人及作品一定具有贵族趣味呢？窃以为不可一概而论，须作具体分析。
宋初白体的代表作家，主要是五代旧臣，新朝宰辅。徐铉仕南唐，任翰林学士、吏部尚书，入宋后官至右散骑常侍、左常侍；李昉历仕后晋、后汉、后周，入宋后位极人臣。李昉、苏易简酬唱之《禁林宴会集》，李昉、徐铉与其他馆阁词臣的《翰林酬唱集》，首开宋太宗时馆阁酬唱之风，同为真宗时宰辅大臣的李至、吕端，也是白体诗的倡导者，李昉、李至有《二李唱和集》传世。宫廷流行的白体诗确是代表着当时诗歌创作的贵族化倾向，这是因为，一，宋初文臣身居高位，安享尊荣，滋长了乐天安命、知足保和的思想，因官高禄厚而踌躇满志，其生平思想行事，与白乐天晚年颇为接近。白居易归休后居洛阳履道里，与年高而不事事者九人燕集，绘《九老图》，是诗坛佳话，葛立方《韵语阳秋》卷十九说："至本朝李昉再入相，以司空致仕，慕乐天之为，得宋琪等八人，年七十余，将为九老会，未果而卒。"可见李昉等人的人生旨趣；二，宋初大臣多以文士入宰辅，本因文章诗赋成名，故声应气求，欲借相互唱和标榜清雅，自抬身价，白乐天诗风（即陈寅恪《元白诗笺证稿》所说的"次韵相酬之长篇排律"与"杯酒光景之小碎篇章"）之内容体制与宋初文臣之身份及生活作风最为相宜，故趋之若鹜。《二李唱和集》李昉序云："朝谒之暇，颇得自适，而篇章和答，仅无虚日。……昔乐天、梦得有《刘白唱和集》流布海内，为不朽之盛事。今之此诗，安知异日不为人之传写乎?quot;我们从此集中诗题，如《蓬阁多余暇》、《秘阁清虚地》、《自喜身无事》等，可见其志得意满的心态。当然，白体能流行，君王之提倡，得语之容易，也是重要原因。
再看西昆体作家，本因《西昆酬唱集》得名，其酬唱活动在真宗景德二年（1005）至大中祥符元年（1008）的三年间，即编《历代君臣事迹》的初期。参与编书的馆阁词臣并未加入酬唱活动，加入酬唱的17人中，有多人又未参与编书，有的根本未在馆阁任职，故既是馆阁词臣、又是《西昆集》作者的，主要是杨亿、刘筠、钱惟演三人，这三人中，钱惟演的身份较为特殊，杨亿、刘筠近似，但其身份地位与宋初白体代表人物显然不同。两人均以科举入仕，是宋代新进学士；而同为馆阁新进的王钦若、丁谓、陈彭年等，善于趋附，人格卑下，杨亿则异于是。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。但他为人正直，风骨铮铮，不愿苟且自辱其身。其身份虽为文学侍从之臣，但为人立志甚高，自谓"史笔是非空自许，世情真伪复谁知"（《读史学白体》，《武夷新集》卷四）。时人或称其"性特刚劲寡合"（欧阳修《归田录》），或赞其?quot;忠清鲠亮之士"（苏轼《议学校贡举状》），显然杨亿并非谀君阿世之徒。
关于杨亿的人品节操，清代著名学者全祖望有《杨文公论》一篇（《鲒崎亭集》卷二十九，四部丛刊本），盛赞杨亿风节，久被研究者所忽视，兹移录于下：
真庙一代，名臣多矣，乃以寇莱公之雄视一时，独拳拳欲引杨文公以共事。予初谓文公乃词章之士，何以得比于莱公？及反复其遗事，而后知文公之劲节，鲜有其伦。文公当日回翔馆阁之间，最受当宁宠眷，而卒不登二府，盖其百折不回，岸然自立，故群小竭力以排之也。真宗时之群小，莫如王钦若、丁谓。文公尝与钦若同修《册府元龟》，每至馆中，未尝接席而坐；钦若去朝，百官皆以诗送，文公独无有；钦若请之真庙，传宣索诗，而文公竟不作。谓亦遣人求婚，拒之甚峻，可谓浩然之气，直养而无害者已。故其大者，如当草明肃后诏，而力辞之曰"如此富贵不愿也"；其小者，如草制偶遭"粪壤"之诮，而即辞官。
盖宋初词臣，前之如王学士元之（禹偁），同时如刘学士子仪（筠），皆以风节自见，而文公尤为铮铮。乃若澶渊之役，百寮震慑，而莱公独与文公饮博自如，其所养有素矣。
朱子乃讥其溺于释氏，故当莱公被祸之时，宣召文公至省，便液污地，以为未尝闻道之戒，是何其言之过欤！文公之佞佛，特其学术之疵，而不害其风节；至于便液污地之说，此当日小人谤之。"五鬼"之恶，不过贝锦，株连之祸，不过渡海，其视澶渊危急为何如也？且以文公之倔强，其可以得罪者多矣，前此之风节何如，谓其垂老而丧之，百炼之钢，忽成绕指，无是理也。东坡谓："人之所恃者气，正气所恃，非威武所能屈。故因太白之不礼高力士，而知其必见胁于永王，且信其为王佐之才。"可谓善论人者，吾于文公亦云。
此文中所述杨亿失宠诸事，史书皆有记载：
"草制偶遭'粪壤'之诮"，指大中祥符六年六月，杨亿草答契丹书，有"邻壤交欢"语，真宗阅后，在文稿上注"朽壤"、"鼠壤"、"粪壤"等字嘲笑之，杨亿即以不称职求罢，真宗谓辅臣曰："杨亿真有气性，不通商量。"（《续资治通鉴长编》卷八十《真宗·大中祥符六年》，并见范镇《东斋纪事》、欧阳修《归田录》）"草明肃太后诏"，指议册刘皇后，真宗欲由杨亿草制，使丁谓传旨，杨亿不愿，丁谓云："大年勉为此，不忧不富贵。"杨亿答曰："如此富贵，亦非所愿也。"真宗无奈，乃命其他学士草之。（同上，并见孔平仲《谈苑》）"钦若去官"拒送诗事，见《续资治通鉴长编》卷六七据江休复《杂志》，记杨亿与王钦若有隙："亿在馆中，钦若或继至，必避出，他所亦然。及钦若出知杭州，举朝皆有诗，独亿不作。钦若辞日具奏，诏谕亿令作诗，竟迁延不送?quot;此事孔平仲《谈苑》亦载。又《东山谈苑》云："杨亿在翰苑日，有新幸近臣，欲扳入其党。因间语亿曰：'君子知微知章，知柔知刚。'亿正色厉声答曰：'小人不耻不仁，不畏不义。'"
又如对待真宗封禅，杨亿虽曾参与详定封禅仪注，其态度与诸大臣显然不同。王钦若、丁谓等佞臣在东封西祀事件中纷纷撰作颂、记，什么《大中祥符封禅记》、《社首坛颂》、《太山铭赞》、《封祀坛颂》等，因吹捧而得封赏，甚至连颇有识见的王旦都未能免；身为文臣的杨亿，却始终持保留态度，也未留下颂赞文字。如此坚持自己的"气性"，遇事"不通商量"，必然要引起真宗的疑忌和不满。
如欧阳修《归田录》卷一载："杨文公亿以文章擅天下，然性特刚劲寡合。有恶之者，以事谮之。大年在学士院，忽夜召见以一小阁，深在禁中，既见赐茶，从容顾问，久之，出文藁数箧，以示大年云：'卿识朕书迹乎？皆朕自起草，未尝命臣下代作也。'大年惶恐不知所对，顿首再拜而出。乃知必为人所谮矣。"释文莹《湘山野录》卷上亦云："真宗西祀回，召臣僚赴后苑，宣示御制《太清楼聚书记》、《朝拜诸陵因幸西京记》、《西京内东门弹丸壁记》，皆新制也，笑谓近臣曰：'虽不至精优，却尽是朕亲撰，不假手于人。'语盖旨在杨大年也。"
杨亿所作《受诏修书述怀三十韵》诗冠于《西昆酬唱集》之首，其所述情怀，并无优游岁月、富贵得意之态，相反，"危心惟觳觫，直道忍蘧蒢"云云，适可见其临深履薄、动辄得咎的危机心理。所以可以说，与宋初馆阁宰辅大臣徐铉、李昉、李至、吕端等五代旧臣和宋朝宰辅相比，与真宗朝王钦若、丁谓、陈彭年等抛弃原则依附皇权的馆阁词臣相比，杨亿作为西昆体最有代表性的作家，具有自觉的独立于皇权的人格意识，在他身上体现出有宋一代士人典型的气质人品，就像王水照先生所说的，"在政治上崇尚气节，高扬人格力量"。我的看法是，馆阁作为宋初诗坛的中心，其核心成员从太宗朝到真宗朝，完成了由五代旧臣向北宋新进学士的转化；这正是宋代诗歌逐渐摆脱贵族趣味的过程。
二
至于西昆体与白体的关系，历来论者较多看到它们相互对立的一面。即使近年来提出重评西昆体的学者，也较强调西昆体"是对这种鄙俚、浅近的唱和诗风（指白体）的有意的反动"，"杨亿等人是以变革诗风为己任的"。其实，诗风演变是一个非常复杂的动态过程，一种新诗风的产生，不仅意味着对旧诗风的颠覆和否定，而且也是对旧诗风某些因素加以继承、吸收的结果，是旧因素在新条件下的转化和改造。王水照先生说："宋初诗歌三体，即白体、晚唐体、西昆体，固然是对唐人的心摹手追，仿佛步武，即使是从梅尧臣、苏舜钦、欧阳修'新变派'开始的'宋调'创造者们，在创新欲望的支配下，仍表现出对前代诗歌传统的崇奉"，精辟地揭示了宋代诗风演变中继承与创新的关系，其实，宋诗的生命在不断求新求变，不仅宋诗与唐诗之间的关系是这样，对西昆体与白体的关系，也应作如是观。可以这样说，西昆体正是在白体的基础上演化产生的，两者互相渗透，相斥相融，并行发展了一个时期，最终催化了宋诗的独立。
杨亿作诗，初从白体入。杨亿在真宗初咸平年间（998－1003）所作诗即为白体。与之酬唱的李宗谔、张咏、晁迥、李维、张秉、丁谓等入皆由学白体入，李宗谔就是宋初白体诗唱和领袖李昉之子。与杨亿相知的时相王旦即认为："如刘筠、宋绶、晏殊辈相继属文，有贞元、元和风格者，自亿始也。"（《续资治通鉴长编》卷八十五《真宗·大中祥符八年》）
这里所谓"贞元、元和风格"，应是指中唐元稹、刘禹锡、白居易的诗文。尤须强调的是，在咸平之前数年的太宗淳化二年至三年（991－992），王禹偁贬官商州期间，所作的白体诗已以讽谕为主，主盟一时，影响极大，其后，咸平元年（998）杨亿知处州，至三年（1000）召还拜左司谏，外任仅短短的两年间，今所传诗作，如《民牛多疫死》、《狱多重囚》、《闻北师克捷喜而成咏》等，多为干预时政关心民瘼的作品，一改宫廷唱和诗风，其诗歌内容及风格取向，正与王禹偁商州诗"多涉规讽"相一致。这些诗作表明，像杨亿这样的馆阁文人，只要具备适当的生活基础，学白体完全可能由吟闲适之意向重讽谕的传统转化。
同时须知，在朝廷上下迭相唱和、杨亿亦浸淫白体的时候，他已经开始学习李商隐诗了。据其自述是在太宗后期："至道中，偶得玉溪生诗百余篇，意甚爱之，而未得其深趣。咸平、景德间，因演纶之暇，遍寻前代名公诗集……由是孜孜求访，凡得五、七言长短韵歌行杂言共五百八十二首。"（江少虞编《宋朝事实类苑》"玉溪生"条引《杨文公谈苑》）
这段自述说明，就在杨亿大量写作白体诗时，在仁宗至道年间（995－997）他已接触到李商隐诗，并甚爱之。真宗咸平四年（1001）杨亿初知制诰后，与余恕同主持考试，"因出义山诗共读，酷爱一绝云：'珠箱轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。'击节称叹曰：'古人措辞寓意，如此深妙，令人感慨不已。"（《诗话总龟》后集卷五引《杨文公谈苑》）景德二年（1005）修《历代君臣事迹》，杨亿受命为实际主持人，适为他以"史笔"自任、以古喻今创造了最佳的条件，白居易诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承，不过与王禹偁不同之处在于，他的创作趋向已从现实转向历史，从地方转向馆阁，这就是时人所说的"杨亿在两禁，变文章之体"（田况《儒林公议》），一部《西昆酬唱集》中的杨亿诗，正式显示了他由白体入，并与学习李商隐诗最终合一的实绩。西昆体实际上是白体、义山体（包括唐彦谦体，见后）混合的产物。
尽管白体诗风并未因西昆体的出现而被"截断"，在宫廷诗苑，一直绵延到仁宗朝仍未消歇；然而在杨亿笔下，诗歌的题材已由外任时期仿白体讽谕诗的关心现实、体察民瘼，变为馆阁吟唱中多涉规讽的咏史述怀、借物言情；其形式也不再取白体的浅俗、闲雅，变为义山的感慨深沉、华美精致了。
当然，西昆之流行，不仅缘于杨、刘诸人的个人喜好，又与宋初科举尚蹈袭唐代旧制有关。太宗、真宗朝，朝廷省试仍为诗赋、帖经、对策三场，而实以首场诗赋定其取舍，于是律诗、辞赋、骈文风靡一时。杨、刘以学李商隐相标榜，适当其会，其"风采耸动天下"，诚非偶然。欧阳修曾追忆说："是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩（愈）文者。余亦方举进士，以礼部诗赋为事。"（《记旧本韩文后》）除科举原因外，就创作心态言，西昆诗人的身份较宋初白体代表人物更文人化，更合于宋代文化的内转趋势。这突出体现在重视知识积累和文化素养，"凡昆体，必于一物之上，入故事、人名、年代，及金玉、锦绣等以实之"（《瀛奎律髓》卷十八），"非才高学博未易到此"（同上卷三）。以杨亿而言，"亿天性颖悟，自幼及终，不离翰墨。文格雄健，才思敏捷，略不凝滞对客谈笑，挥翰不辍。精密有规裁，善细字，起草一幅数千言，不加点窜，当时学者，翕然宗之。而博闻强记，尤长于典章制度，时多取正。"（《宋史·杨亿传》）杨亿自己也曾谈及在学养方面的有意追求："精励为学，抗心希古，期漱先民之芳润，思觌作者之壶奥。"（《武夷新集序》）而既有内秀、又有外美的李商隐诗，适以学养为本，杨亿评玉溪生诗"富于才调，兼极雅丽，包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭"（《宋朝事实类苑》引《杨文公谈苑》），洵为知言。
故尽管真宗尚白体之平淡，不取西昆之典雅，下诏戒文章浮华，并在一些酬唱场合有意冷落杨亿，但西昆体仍能大行天下，后进者驰逐不已。于是，"国家祥符中，民风豫而泰，操笔之士率以藻丽为胜"（《宋朝事实类苑》引《杨文公谈苑》）；连欧阳修也盛赞西昆?quot;雄文博学，笔力有余，故无施而不可"（《六一诗话》），王安石晚年也不免喜之。
【玛丽莲曼森简介】
MarilynMansonMarilynManson乐队是近年哥德摇滚的杰出典范。（1990年组成时原叫MarilynMansonAndTheSpookyKids,后缩短为MarilynManson）乐队共有五名成员组成，除主唱MarilynManson外，还有吉他手ZimZum,鼓手GingerFish键盘手MadonnaWayneGacy,以及低音歌手兼贝司手TwiggyRamivez。有意思的是每位队员的名字皆由一美女及一变态杀人狂组合，主唱MarilynManson便是由MarilynMonroe(玛丽莲.梦露）加CharlesManson(超级杀人王），又如键盘手MadonnaWayneGacy,亦是由Madonna（麦当娜）与JohnWayneGacy（曾杀死3名男童）混合而成。队中灵魂人物MarilynManson眼中只有撒旦，从来没有觉得自己是天使。Manson原名BrianWarner,成长于典行的美国破碎家庭，自幼便困在地牢，被一堆堆杂物困绕着，家人从不关心他，甚至将他当成玩偶，种种不幸令Manson眼中不再有神，看见的只有创伤，在他的心路历程里只有人间的痛苦与丑恶，因此，他的摇滚哲学是离经叛道反基督。MarilynManson正循GalmRock路线进行转变，昔日哥德摇滚的有血有肉不见了，随之是一身金光闪闪，连他自己都承认这一点。打从过往推出的3张大碟《PotraitOfAmericanFamily》，《SmileLikeChildren》《AntichristSuperstar》开始，他们便被卫道士公开指责。Manson在他的第四张大碟《MechanicalAnimals》玩无性别概念，但由于太过招摇，被唱片店拒绝出售。讽刺的是，大碟一经推出，即登美国大碟榜榜首，销量数字更是可观。MarilynManson虽是降世邪魔，可歌迷们仍旧疯狂的支持他。1998年他推出了一本名为《TheLongHardRoadOutOfHell》的自传，很多年轻女孩为了得到他的亲笔签名，不惜在寒冷的3月徘徊在受书场，一等就是数十个小时，可见，这个乐队在乐迷心目中的地位之高绝不亚于当年的Nirvana！MarilynManson既是一支来自佛罗里达的乐队的名称，又是该乐队主音歌手的名字。这个来自美国中西部的歌手原名BrianWarner，在俄亥俄州的Canton度过孩提时代。他从小不和父母同住，向往着有朝一日成为象OzzyOsbourne一样的个性英雄。18岁时，移居佛罗里达，在当地的Tampa湾地区从事音乐评论工作。1989年他化名Manson，遇到了吉他手ScottMitchell(真名为ScottPutesky)。这两人一拍即合，彼此发现其对南佛罗里达音乐景象的看法极其相似。根据Manson在小型谈话节目中得到的经验和由60年代两个著名名词组合而来的名字的启发，他给Scott起名DaisyBerkowitz，分别来源于公爵Daisy的爵士乐组合和杀手DavidBerkowitz。在贝司手GidgetGein和键盘手MadonnaWayne-Gracy加入之后，名为MarilynManson&theSpookykids的乐队正式成立。组建之初,他们出演一些付费预定的演出，录制了自己的盒带并自创些特殊的声响效果。很快他们找到了合适的鼓手SaraLeeLucas替代原先采用的电子鼓机，稍后又以GingerFish替换了Sara。他们的风格也逐渐从工业转向硬核。在1992年他们被当地乐迷提名为南佛罗里达州Slammie奖的最佳非主流硬摇滚乐队和年度最佳乐队奖。乐队成员认为名字太长而难以被记住，一致决定去掉后缀，简称为MarilynManson。但这并没有使他们的歌迷有所混淆，1993年夏，他们获得了5个Slammie奖提名，并且最终赢得了份量很重的荣誉枣年度最佳乐队。更重要的是NineInchNails的TrentReznor把MarilynManson召入他的Nothing唱片旗下签订合约，并达成在1994年春为NineInchNails乐队的巡演做开场演出的意向。首张专辑《PortraitOfAnAmericanFamily》(美国家庭的写照)也顺利于1994年7月推出。NineInchNails的巡演开始给MarilynManson足够的表现机会，与此同时，TwiggyRamirez出任新的贝司手替代陷入毒瘾中的GidgetGein。这次巡演中，不安分的MarilynManson显现出其肆无忌惮的个性，引出了不少插曲。除了在犹他州的盐湖城的Delta中心被禁演，Manson在受NineInchNails的邀请上台表演时，他撕碎了一本名为《摩门教之典》的宗教书籍，这导致了服装室被愤怒的人们疯狂地捣毁。同年10月，他安排了与撒旦教堂的创建人AntonSzandorLaVey博士的会面，并被贯以'可尊敬'的称号。在Manson结束巡演回到佛罗里达后，他就因在Jacksonville的裸体演出中的涉嫌强奸指控而被送入监狱。当他一获保释，乐队继续开始独立巡演，这次他们成了真正的主角。在南卡罗莱那州，他们又卷入了由'小鸡事件'引起的争论。事情起因于乐队决定在演出时从台上扔只小鸡到台下的歌迷中，以期引起更疯狂火爆的场面。但实际上，这只小鸡并没有被好战的歌迷所撕碎，反而被一个歌迷搭救。可是，小动物的最终命运并没有驱散Manson借此向撒旦敬献祭礼的流言。由此，Manson也逐渐与邪恶主义联系了起来。1995年10月，EP专辑'SmellsLikeChildren'(孩子气息)推出，并且经典作品'SweetDreams'(甜梦)受到MTV在内的众多媒体的关注。突然之间，MarilynManson开始被广泛报道。但历时5个月的巡演中，乐队既逐日声望大增，又面临了内部爆发的矛盾，其中暴戾的Manson在纽约竟把Berkowitz推下舞台。在他们回到佛罗里达后，Berkowitz退出乐队。虽然后来一些内部人士宣称Berkowitz没有参与创作MarilynManson1996年推出的专辑《AntichristSuperstar》(反基督超级明星)，但他的名字后来还是出现在专辑的出演名单上，致使此后Berkowitz控告Manson，要求享有应支付的版税。纠纷后，为寻找合适吉他手，乐队在《乡村之声》杂志上刊登广告，经过在150名应征者中的筛选，选中了ZimZum。专辑于1996年10月推出，迅速在Billboard排行榜上获得第3名的成绩，并大受好评。这些歌与他们早先狂欢式的效果相比，在词作上注入了更深更多的热情，也更具严肃的效果。1997年，MarilynManson达到了它独有风格的顶峰。在《反基督超级明星》推出的短短时日中，到处都能见到身着乐队T恤的新歌迷，主流杂志上充斥了关于他们的访谈，单曲'TheBeautifulPeople'(美丽的人们)在广播中整日播放。令人奇怪的是，虽然专辑引来了不小的抗议，但到1998年中期它还是获得了140万张的销量。不管怎样，1997年是他们最成功的时刻。宣传该专辑的巡演尽管在美国的许多城市遇到了抗议，反MarilynManson的声势在1997年6月到达了顶点，某些成功的抗议甚至使得演出被取消，但这并没有阻止MarilynManson以自己的方式成为超级明星.在舆论中，一直把MarilynManson称为是由摇滚界故意创造出来，用于试探主流社会对偏激言行的承受程度。Manson甚至在当年9月的MTV音乐电视奖颁奖演出中，在演唱'TheBeautifulPeople'前除了胡言乱语外，还作出了不雅的出格行为。可11月乐队还是顺利地推出了一张5首歌的EP唱片《Remix&Repent》。该年10月，MarilynManson在加利福尼亚州观光山举行的年度BridgeSchool慈善演唱会上，与SmashingPumpkins的灵魂人物BillyCorgan建立了稳固的关系。11月他们参加了SmashingPumpkins在佛罗里达的演出，Billy也协助该乐队指正了下张专辑的音乐走向。在1998年，MarilynManson投入到第3张专辑的制作中，然而在唱片几近完成之际又发生了意外。吉他手ZimZum寻求独立发展而退出乐队。绰号John5的JohnLowery加盟组合。新专辑中的音乐先在8月上映的电影《DeadManOnCampus》(校园中的死人)中初露锋芒。6周后，这张名为《MechanicalAnimals》(机械动物)的新专辑上市。虽然许多连锁店由于其极具煽动性的裸体造型封面而拒绝销售，但这支倔强的乐队依然痴迷地追随着华丽摇滚的风格，以其毫不掩饰与毫无顾忌的行为洒脱地生存着。MarilynManson的崛起是美国社会特有的现象，是商业与民主结合的怪胎、青年文化的行为极端。
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