【关于四大天王的宝物的说法】
1、东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。《封神演义》中改名为“玉琵琶”。
2、南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。《封神演义》中改名为“青云剑”。
3、西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化！我们常说：神龙见首不见尾，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。《封神演义》中改名为“花狐貂”。
4、北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心。对现实社会要能够理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么方法去应付、才能做到尽善尽美。《封神演义》中改名为“混元伞”。
扩展资料
在中国古代明清神怪小说《封神演义》中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。
他们原是镇守在商纣的四名大将，曾乃闻太师手下的佳梦关总兵，又称魔家四兄弟，伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法。
四人战死后入封神榜，被姜子牙敕封为天庭正神，成为四方天门的四位护法神将，被世人尊为“护世四天王”，负责司掌人间的风调雨顺，同时也是东西南北四方的佛教守护神，特征是随身携带着一件特殊的法器，以广大无边的法力永镇天界之门。
增长天王（魔礼青）法宝：青云宝剑，职风。?
持国天王（魔礼海）法宝：碧玉琵琶，职调。?
多闻天王（魔礼红）法宝：混元珍珠伞，职雨。?
广目天王（魔礼寿）法宝：紫金花狐貂，职顺。?
四职联合便是“风调雨顺”。
参考资料来源?-四大天王
【游玩法济寺写作文】
1.写游玩香炉寺的作文
一条黄河，打造了许多绝景，香炉寺便是其一。
佳县的城区建在一个三面峭壁的大石头上，只有西边一条细细的脖颈与黄土高原相连，在过去，这是一夫当关、万军莫行的险要地势。据说有一年打仗，敌军攻城三个月没有得手，只好自己退去。
这座石头城的东北与山峰延伸到黄河故道，突然像斧劈一样垂直断了。峰外3米处，耸立着一尊四周如削的巨石。石高20余米，周长15米，石顶平坦，盖着红色的小庙，远望上去，俨然如蜡烛或者香炉，便得名香炉寺。有一块3米长的横木作桥，将寺与山峰连接。许多人不敢过这断桥，因为要悬身空际，如在云中。但过桥后进入孤亭中俯瞰黄河，则别有一番感受。放眼望去，只见滚滚的波涛从远处的两山之间奔腾而来，于脚下翻卷而过，冲向弯曲迷茫的下游峡谷。那种大气磅礴和冲击力，让人心潮澎湃，难以忘怀。
据寺内现存石碑记载，香炉寺建于明万历四十二年（公元1614年），山峰上的正殿是圣母祠，左右有配殿，南边有山门、石碑坊等。“香炉晚照”是佳县的八景之一，因为每当夕阳西下，太阳的余辉将孤亭的倒影投射在黄河水流中，如诗如画，当地人呼之为“小蓬莱”，誉为仙境。
此地每年都有画家来写生，扛着长枪短炮的摄影家更是屡见不鲜。并且他们的作品还常常获大奖，黄河真是取之不竭的创作源泉。
其实，要拍出香炉寺的雄姿，最好的时机是早晨日出之际。那时，明丽而柔和的朝阳从河对岸山西境内的东山上冉冉升起，万顷金辉照亮了远方层叠起伏的黄土山峦，又用点彩之笔勾勒出香炉寺的侧影。山为背景，孤寺突起，水像镜面一样映出断桥，实为奇观。
拍摄香炉寺要选好角度，才能反映出那山、水、寺、桥的和谐构图。这个最佳位置在城边一户人家的后院场上，因为好摄者接踵而至，住户颇有怨言，就筑起一面墙挡住来路，墙上还栽着玻璃碴。可是仍然无济于事，常常早上他们还在睡梦中，就有人跳过院墙来架起相机，无论如何阻止不住。所以有人建议说：干脆把墙拆了，搞一个收费的摄影亭，备好桌凳和茶水瓜子，经济效益多好。
可是，当地人没有这样做。他们不靠黄河美景赚钱。他们只想求得一份安静。但香炉寺太吸引人了。踏访者的脚步就这样叩击着石头城。
2.关于写游玩百丈寺的作文500字
寒假的时候，我们一家人一起去游览了闻名已久的文成百丈漈。
车子沿着弯弯曲曲的盘山公路一直往山顶开，绕来绕去，绕得我晕头转向。一路上，微风轻拂，不知名的野花好像在对我们点头，终于到达高高的山顶，我往下一望，那公路就像一条长龙蜿蜒而上，脚下云雾缭绕，仿佛仙境一般。
进入景区，我们随着熙熙攘攘的人群向谷底进发，那些很陡很陡的阶梯让我心惊胆战，要是你一不小心就会四脚朝天。我不敢看山中迷人景色，只好盯着脚下的每一步台阶，慢慢地，耳中传来隐约的水声。随着声音越来越响，顺眼望去，山壁上挂着一条白练。山风徐来，丝丝水汽飘到我的脸上。终于到平地了，我迫不及待地跑过去，只见一道巨大的水柱从几百米高的山崖上倾泻而下，注入谷底一个巨大的水潭，水汽四散开来，在阳光的照射下，出现了一道美丽的彩虹。“哇，真美啊！”看着这雄伟壮观的瀑布，我不禁想起了一句诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这就是号称“中华第一瀑”的百丈一漈。
循着溪流而下，我们来到了百丈二漈——水帘洞。一道巨大的水帘垂挂在我们的前方，像一条洁白无瑕的巨幅丝绸遮盖在洞口，流水轰然泻下，似奔雷作响，似马群惊跑，在山谷间隆隆回荡。
越往下走，水流越发平缓，在一个湖面上，居然有竹筏漂流，山谷中还有八仙阵、陶然亭、搭石等好玩好看的东西，我们边看边玩，直到夕阳西下，才恋恋不舍地离开。
大美百丈漈，果然名不虚传！
3.四年级游神墨碑林游记500字作文怎么写
今天，我们小记者班又举行活动了，这
次我们要去翰园碑林，碑林游记作文500字.一大早，我和几位同学
兴冲冲地来到了公园北门，排到了第一排的位
置.
进了大门后，我们第一个要去的是“碑
林”，只见墙上有上千万个石板，每一个石板
都用刻刀精美地雕刻着一些字，有草书的，有
行书的，有楷书的等等.碑林的长廊迂回曲折
走到了这里，就像走进了迷宫一样，出来时
很麻烦.
出了碑林，我们下一个要去的地方就是
游乐场，一到了游乐场，几个同学像离弦的箭
一样冲了进去，他们有的在荡秋千，有的在走
木桩，还有的在走钢丝.我见了，非常高兴，
也去凑热闹.同学们都玩得开开心心，兴味盎
然.
我们玩得最开心的地方要数假山那儿了
那假山大约有三十多米高，山上有一条大瀑
布，非常壮观，小学三年级作文《碑林游记作文500字》.站在山脚下往上望，只见瀑布
就像一条挂在山上的银练，高高地挂着，这时
我想起了一句诗：飞流直下三千尺，疑是银
河落九天.
上了山后，向下看，可真是令人头晕目
眩.山下的人就像是一只只蚂蚁，汽车简直像
火柴盒一样大小.
建碑林是一个十分浩大的工程，它是李
公涛爷爷带领全家，艰苦劳动二十年建成的，
李公涛爷爷被称为当代文化愚公，更令人佩服
的是他把碑林无偿地献给了国家，他的这种精
神值得我们学习.
4.《游览潭柘寺》作文500字
去年秋天，爸爸妈妈带我游览潭柘寺。潭柘寺位于北京西山，跟京城约90华里。它之所以被人们称为潭柘寺，是因为山上有龙潭和柘树，最引我注目的是天王殿。
汽车在山路上迂回向上，远远地，我们就看见灰色的大门高大而庄严。
穿过殿门，大肚弥勒佛映入眼帘。它做工精湛，全身撒满金粉，在太阳照耀下闪闪发光。它挺着大肚子，得意安祥盘膝坐在石桌上笑容可掬。弥勒佛旁边是四大天王，一位老者对我说：“手持琵琶的叫作持国天王；手持宝剑的叫作神剑天王；手中缠绕神龙的叫作广目天王；右手持伞左手持银鼠的叫作多闻天王。”我一看果然如此，天王脚下各有两个小鬼，有的小鬼被天王踩着，有的小鬼扛着天王的脚。小鬼和天王呲牙咧嘴的，要是夜里看见了，会令你魂飞魄散的。
还有古树林立，清幽秀雅。潭柘寺既有宗教文化色彩，又有神奇秀丽的自然景观。告别潭柘寺，穿过竹林，我们向山下走去，迎面上山的游人越来越多……
5.游莆田广化寺作文400字左右
……但我最喜欢家乡的广化寺。
一个阳光明媚的早晨，我和妈妈一路欢歌笑语，前往广化寺。蓝蓝的天空中飘着几朵白云，路两旁的树木长得郁郁葱葱，绿油油的连成一片，像绿色的海洋。
来到广化寺，我们兴冲冲地跳下车，宽敞的大门便展现在眼前，上面刻着五个金黄色的大字：“南山广化寺”。大门下面是一条干净的水泥路，沿着水泥路走进寺院，一座青色的石桥便映入眼帘，我们走到桥上，低头俯望，石龙口中的流水“哗哗”，水花直冲放生池，偶尔溅上来丝丝水花，飞到我的小脸上，顿时洗掉了我旅途的劳累，引来浑身的舒畅。池水很平静，偶尔一只小鸟碰一下水，波纹便一圈圈荡漾开去，吓得水里的小鱼四向而逃。池水两旁的树木高大挺拔，花儿争妍斗艳。
耳畔清脆的钟声传来，走进大殿，寺庙座座别致独特，它们呈对称式整齐地排列在花坛两旁，似与花木竞美。正殿里面有一个“迷勒佛”，“迷勒佛”微笑着，他全身金光闪闪。他的两旁有“四大天王”。他们四个神态各异，其中两个最引人注目，一个手持着琵琶，一个拿着锋利的宝剑，一双眼睛瞪得大大的，炯炯有神，看得我也入了神，这里各殿中陈列着不同的神像，个个栩栩如生，巧夺天工。“迷勒佛”下香烟缭绕，妈妈虔诚地点上了一炷香，我也偷偷地双手合十，许下了一个美好的心愿……
家乡的广化寺不光景美，更是佛教圣地，它的一切吸引着我，我喜欢家乡的广化寺！
6.游万寿公园的作文怎么写
下午天气很好，我、爸爸和姑姑一起到万寿山公园游玩。快到公园时，远远的就看见一座宝塔和高大的城墙，那就是我们今天的目的地万寿山公园。
走进公园，首先看到有动物在表演节目，有狮子踩球、猴子拍照等。我们沿着公园的人工湖散步，一片青山绿水，令人心情很好。
接着，我到游乐场里去玩碰碰车，刚开始我不会开，后来经过工作人员的指导，我会开碰碰车了，在场地里，在车辆间穿来穿去，真好玩啊。
最后，我们又到码头去开电动船，我们三人共坐一条船，一直往湖心开去，我们开的小船可快了，超过了很多其他船儿，我们要排第一了。。
原来公园里有这么多好玩的东西，今天玩得真开心啊！
望采纳
7.写游览作文400字
今天，天气晴朗，阳光灿烂，老师带我们去游览步行街。我高兴极了。
走出校门，往右前方走，过了两座桥，再走几十米，就到了步行街街头。抬头望去，一座白色的拱桥呈现在我们眼前。听黄老师介绍说，那座桥叫彩虹桥。有同学问：“为什么叫它彩虹桥呢？”黄老师告诉我们：“这座桥白天看起来没什么特别，可到了晚上，桥上的彩灯都亮了，远远看去可真像一座美丽的彩虹呢。所以人们称它彩虹桥。”听了老师的介绍后，我们迫不及待地跑向彩虹桥。彩虹桥长约15米，宽约8米。桥栏用大理石条砌成的，栏板上刻着精美的图案。有凤凰图，有花鸟图，有熊猫竹叶图……所有的画面都栩栩如生，给这座桥增添了几分姿色。
从彩虹桥下来，再往前走十几米，就看见一口清清的井。这井可大呢，井水顺着水流分为三级，第一级水是供人饮用的，第二级水供人洗菜的，第三级是让人洗手脚的。井水清澈见底，水中鱼儿在自由自在地游，好不让人羡慕！井边儿上有一棵高高大大的树，枝叶长得可茂盛了，远看这棵树，真像是一把撑开的绿绒大伞。
井的附近有个小广场。广场地面都是用大理石铺的，显得非常的整洁漂亮。听黄老师介绍说，每到晚上，广场上聚集着前来健身的人群，这里可热闹了。
从小广场往南走，过了一座叫“清水桥”的小石桥，我们又走到了“水岸人家”。这是一个设计整齐划一的建筑群。这可是我们德保的一道亮丽的风景线。我们刚一走进“水岸人家”的长廊，哇，迎面吹来一阵凉爽的风，真叫人心旷神怡。我们仔细地参观了这儿的建筑。它既有着东方的建筑神韵，又体现着西方的建筑风格。真可谓东西合璧，完美无瑕。听黄老师说，要是晚上来到这儿，真像是到了人间仙境呢。
一条清可见底的小河从“水岸人家”前面流过，再加上河岸边的碧绿的垂柳。更给“水岸人家”增添了几分色彩。
河对岸是步行街北街。这可是德保县城最繁华的地段了。有开超市的，有开鞋店的，有开发廊的，有开成衣店的……不管是什么铺子，生意可是时时兴隆的。你看，街上人如潮涌，叫卖声不绝于耳。卖的买的个个脸上神采飞扬。看着看着，我情不自禁地说：“哇噻，我们德保人现在可长脸了，这都归功于氧化铝落户我们德保啊！”
我们有理由相信，再过三、五年德保的变化会更令世人惊叹！
这个得了一等奖
8.参观少林寺作文
参观少林寺星期一的早上，天气凉爽，我们兴高采烈地去参观郑州市的少林寺。
不一会我们来到少林寺门前，远远望去，首先映入眼帘的是“少林寺”三个大字，因其建于嵩山少室密林之中，固定名“少林寺”。这三个大字是清朝康熙皇帝题写的。
进入少林寺，门后有四大天王看守，分别是身为白色，手指琵琶的是东方持国天王；身为红色，手缠绕地龙的是西方广目天王；身为青色，手持宝剑的是南方增长天王；身为绿色，一手持伞、一手持银鼠的是北方多闻天王。它们脚下分别踩着妖、魔、鬼、怪，为的是让它们永世不得翻身。
再往里走，立着一块《唐太宗赐少林寺主教碑》碑上刻着志坚、昙宗等十三棍僧的名字。在唐初时期，十三棍僧在秦王李世民讨伐王世充的征战中，立下汉马功劳。
李唐立国后，封昙宗和尚为大将军，并特许少林寺演练僧兵，可自立营盘；不戒酒肉，俗称“五荤和尚”。随着人流我们又来到千佛殿，千佛殿是少林历经劫祸而保存下来的最大一座明代建筑，殿内一座3米高的毗卢像铜像是明代遗物，殿内一幅“五百罗汉朝毗卢”的明代大型壁画极为著名。
然而毗卢殿最具特色的地方却不在这里，而在地面上，有48个排列有序的陷坑，这便是著名的少林武僧习武时留下的脚踏坑。穿过天王殿，其后有大雄宝殿。
殿内正中央供奉着高大的三世佛。中间的释迦牟尼代表现在；左边的阿弥陀佛代表未来；右边的药师代表过去。
屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。看到这美丽的风景，我流连忘返。
9.游都峤山作文400字游览顺序写
前年的暑假，我们一家人在舅舅的带领下一齐
出游玉林容县的都峤山。都峤山又名南山，它是广西省级风景名胜区.
我们踏进山门，我早已按捺不住内心的喜悦与
激动心情，争先恐后地涌下了车子，高喊着，欢呼着。一条漂亮的，蜿蜓的，宽阔的柏油路伸向远方，路的两旁尽是绿树成荫，奇松怪树，形态万千，还有小鸟儿在枝头上欢快地歌唱。这就是都峤山的庆寿岩景区了，迈入这个大门仿佛是置身于仙境啦。
往向走的小道左侧的悬崖下，有一片由石碑组
成的景观，那就是都峤山的《中国名家书法碑廊》。这是一条百余米长的书法碑廊，刻录了数十位海内外很有声誉的书法名家的创作，都峤山的人文景观真丰富啊！
沿着林荫小道我们一起爬到了望佛亭，在这里我们能望到世界第一大佛字书写在一座像佛形的山上，都峤山金佛大字，是赵朴初先生绝笔，高108米，宽88米，堪称世界奇观。据说到了晚上，这个佛字便会放射出神秘的金光。微风吹来，我完全陶醉在这如诗如画的景色中。
这次旅行，我们亲密接触了岭南地貌，感谢大自然让我们相遇，再见，都峤山，期待我们的下一次相见！
【佛教四大天王？？】
有一首名叫｛小和尚｝歌谣里面有这么两句：“阿弥陀佛坐中央，四大金刚立两旁。”这一听就知道词作者根本不懂得佛门法像的表现方法和专指名词，是一个地地道道的门外人士。因为在佛门中对这四位护法菩萨不称“金刚”而称之为天王，并且坐在他们中间的那位是弥勒佛也不是阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是末来佛，弥勒佛才是当下承担普度众生任务的应世佛。而四大金刚呢，则是奉佛祖释迦牟尼的命令，在佛祖示灭和弥勒应世的这段空隙时间差中、及在未来佛应世以后，担当维护佛教道场安宁的“护法”。
佛教把整个宇宙划分为“三界”，即欲界、色界、无色界。有欲望的所有芸芸众生、包括人类都生活于这有情欲界之中。而欲界中有六层天，称之为“六欲天”。在有四万二千由旬（一由旬即是军队行军一天的路程，为古印度计算距离的数量单位）高的须弥山半山腰，就是六欲天的第一层天，名为“四天王天”的犍陀罗山，四大天王就居住在这里。这犍陀罗山有四个山峰，分别由四大天王把守着，他们在这里承担着维护佛教道场安宁的责任。东为持国天王、南为增长天王、西为广目天王、北为多闻天王。四天王和他们的军队、部属、近侍、随从、信众们一起住在有七重宝城栏盾、七重罗网、七重诸宝铃，还有无数众鸟相和而鸣的宫殿中，执行着护国利生、劝善惩恶的使命，把众生的善恶情况记录在案并及时的汇报和反馈到各个方面。｛四天王经｝上说：“每月六斋日，四天王下四州，伺察众生之善恶而报于帝释”。
为什么把古印度佛教中四大天王的形象塑成了中国古代的武将形象呢？这是佛教传入中国后，佛教文化和中华文化相圆融的结果。
这四大天王塑像的原形，他们的出身并不是很高贵，而是属于那种“放下屠刀，立地成佛”的人物。四大天王原形的由来，源于古典小说“封神演义”，就是我们佳梦关的“魔家四将”。在周武王率兵起义，反对暴虐的无道君主——商纣王的正义战争中，这魔家四兄弟曾经率兵于佳梦关一线阻挡周武王东进的军队。经过数番争斗，结果是被周武王的军队尽数歼灭，魔里海、魔里青、魔里寿、魔里红这四兄弟也亡命于周军之手。战争结束后，这四个助桀为虐的“魔头”，经姜子牙开封神榜时，就被任命为“四大天王”。高大勇猛、气势威严的天王塑像，就是根据他们的形象而来。
左边第一尊，谓“东方持国天王”：因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，表明他是用音乐来感化和劝导从生断恶从善。乐司调。
左边第二尊，谓“南方增长天王”：因能使他人增长善根而得名，专门守护南瞻部州。身着青色、突甲胄、持宝剑，表明他是用武力来惩恶护善。剑司风。
右边第二尊，谓“西方广目天王”：因能用净眼观察裟婆世界而得名，专门守护西牛贺州。身着红色、穿甲胄，早期塑像多为手持一种名叫“绢索”、专门用来捕捉敌人的网，现在的基本上都塑成手持的是龙。但是不管怎么塑都是表明他惩恶护善的办法不是靠杀，而是把敌人捉起来后强迫他改邪归正。净眼、网、和龙，都司顺。
右边第二尊，谓“北方多闻天王”：因福德闻名四面八方而得名，专门守护北俱泸州。身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，表明他是一边引导众生向善，一边用武力来降魔伏怪。伞司雨。
这四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。
另外还有一种说法：由于四大天王的法力武功都非常高强，所以未来佛在给他们颁发兵器也是法器的时候就留了一手。给他们颁发的是无弦琴、无鞘剑、无须龙、无骨伞。以便他们既能够维护佛教道场的安宁和保卫未来佛，又能被未来佛所控制。
【脚下有蛇手拿莲花的是什么佛像】
广目天王，四大天王之一。
四大天王分别是:东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲;南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲;西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲;北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
东方持国天王脚下踩着是什么相关文章：