【下面是《吕氏春秋》中的一则寓言故事，请你读一读，然后按要求写作】
给点鼓励分撒，总共一千个字的要求，竟然也不给点分，意思意思，难道真的是传说中的“穷酸秀才”！！！！
丁的视角：自幼孤苦一人，家里穷的响叮当，连一口井都挖不出来，实在是因为没银子请人帮忙挖啊。每天天还没亮就得跋山涉水去挑水！累啊，可是呢，要是到邻居家去打点水，又有点没面子，想我堂堂七尺男儿，又是单身汉，是何等威风凛凛啊，怎么能屈尊，还要受人白眼呢？？所谓靠人，不如靠自己，一天一掊土，终于是挖出了一口井，呵，这井足足有10多米呢，全靠(得）我一人(之力)，真是太佩服自己啦！！哈哈
国人视角：打井也能挖到一个人，怀疑有人被杀，上报官府，理所当然啊！！
宋君视角：在寡人的地盘上竟然有此事，难不成是冤案！！赶紧派人给我调查！！
结果是：误会，纯属误会啦！！记住“得”是个多意字，有“得到”的意思，也有“依靠，靠，凭借”的意思。
教训是：冷静而后行
【《吕氏春秋》,亦称《吕览》的故事是】
故事一
有两个争强好胜的齐国勇士,一个住在东郭,一个住在西郭,有天碰到一起,西郭勇士问有肉下酒吗?"你身上的肉,我身上的肉,不是肉吗"东郭勇士说.于是,两人找来些豆酱,拨出刀来,你割我一刀,我割你一刀,蘸着豆酱吃将起来,谁也不服输,直吃到两人都倒毙在地上.
这个故事在我看的版本里,是用来说齐鲁人多豪侠和猛士的.但这样的故事却看的我不寒而栗.在古代,凌迟可以说是一种比较残酷的刑罚了,而这两个人却为了逞一时之气用这样可怕的方法终结了自己的生命,而且死的毫无价值,喂喂饥民恐怕也比这样拿自己的肉下酒要好很多吧.古人的思维实在是有点不可思议,他们经常做些在我们看来十分荒谬的事,可是这样的事却能受后世那么多人的推崇,难道真是在传统的血液里浸淫了太久,连思维都那么一致了吗?
故事二
古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。
孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
故事三
伍员逃亡，楚国紧急追捕他。他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地热险要而人民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员说老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！”天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！
假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东本就越珍贵；他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋.
【《吕氏春秋》察今篇里包括《刻舟求剑》的三个寓言故事是什么？】
《吕氏春秋》里以刻舟求剑、循表夜涉、引婴投江三个寓言讲述了随着时间、地点、条件的变化，人们的观念也应该随着变化.
刻舟求剑不用讲了，
循表夜涉：荆国人想要偷袭宋国，而要到宋国必须经过水，于是他们便派人先在水上作了标记，以便“循表”而“夜涉”。但是，夜里渡河时，却没能安全通过，且有千余军卒在这次偷渡中葬身鱼腹了。
引婴投江：有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？
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