【本是唐朝名将，李靖为何能成为托塔天王呢？】
我国民间十分熟悉的托塔李天王李靖，其实是从佛教四大天王中北方多闻天王即毗沙门天王?分化?出来的。
四大天王之北方毗沙门天王
毗沙门天王在四大天王中最为出名，影响也是最大。除了手持伞、鼠、蛇、龙的形象外，还流行着一种他一手持剑、一手托塔的毗沙天王像，唐人卢弘正在《兴唐寺毗沙天王记》中是这样描绘他的形象的：
右扼吴钩、左持宝塔，其旨将以摧群魔、护佛事。
这种?托塔天王图?，十分的流行，不但?图象于旗章?，而且也成为许多著名画家的创作题材。据清代学者俞樾在《茶香室三钞》中考证，早在六朝时就有?托塔天王图?。历代著名的天王图数不胜数，如隋朝展子虔的《授塔天王图》、唐朝吴道子的《请塔天王图》，唐朝范琼的《降塔天王图》，朱繇的《棒塔天王图》，南朝宋时陆探微的《托塔天王图》。
毗沙门天王和他的塔，颇有些来历，也很是有趣。宋人董?在《广州画跋》中的?北天王象后题辨?中说：?昔余得内典（佛经），说四天王所执器，皆自报应中出。北天毗沙国王，也尝兵斗不利，二逃于塔侧，方免其困。时愿力所全，得无碍报，回乡则变相所成，画者得以据之。?这就是说，这座宝塔曾经挽救过毗沙门，所以也就成了天王护身的宝物了。
佛教传入中国后，许多地方都被改造，洋为中用。毗沙门天王也不例外，慢慢地演变成了中国化的托塔李天王。成书于明代的两部神魔小说《西游记》和《封神演义》就将这个天王给?汉化?了。
在《封神演义》中则说陈塘关有一总官兵叫李靖，拜度厄真人为师，他有三个儿子：金吒、木吒和哪吒。哪吒闹海，打死了龙王三太子，又射死碧云童子，后被迫剜肠剔骨自尽，太乙真人用莲花使其复活。复活后的哪吒决意找李靖复仇，李靖不敌，被逼得走投无路，危急时刻遇到了燃灯道人，祭起了玲珑宝塔，将哪吒罩在塔内，塔内大火熊熊燃烧，哪吒只得认输，重新认李靖为父。燃灯道人遂将宝塔交给李靖，此后李靖就成了?托塔李天王?。其实金吒、木吒和哪吒都是佛教中的人物，在这里都被道士拿来做了李靖的儿子。
在《西游记》中，李靖成了玉皇大帝的重臣，成了天兵天将的总司令，每次讨伐敌人时，都由他带队，而哪吒则成了他的先锋官。至于宝塔，则又成了如来所赐，还有一个十分动听的名字――?玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔?，塔上层层有佛、艳艳光明，唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。总之是?佛法无边，回头是岸?。
在这里笔者要说说托塔天王李靖手上的那个金光闪闪、神奇无边的宝塔。
大家知道，中国之有宝塔，也是因为佛教传入的缘故。如今已是无地不有，无人不识。这东西本来叫?堵波，又叫浮图或者浮屠，是安放佛物、经文，埋藏和尚的舍利子和遗物的地方，道教是没有的。因为道教主张炼丹，丹是可以令人长生不老，令人升仙，遗下的只是药炉丹灶，不是舍利子，用不着什么宝塔。
然而奇怪的是，李靖这个道教人物，手里唯一的宝贝却是宝塔。这宝塔其实即是毗沙天王手里的东西，是象征他能保护佛门的，如今却落到了李靖手里。这分明即是道士们从佛教中偷来的。至于是哪个时期的道士们的杰作，如何也已难以考证了。所以，《西游记》中的说法还是比较靠谱的，李靖还是没有完全脱离佛教的渊源，但已经和四大天王中的多闻天王是分开来了，《西游记》中多次说到了?五个天王?，其实即是指托塔天王李靖外加那四大天王。
李靖在历史上是实有其人的，他是唐初大将，籍贯陕西人。他精通兵法，常为其舅韩擒虎所称道，而韩擒虎也即是民间传说中的?四大阎王?之一，传说中死后成为阴间的主宰之一。唐太宗之时，李靖官至兵部尚书、尚书右仆射等。李靖死后，配享武成王（姜太公）庙，为十哲之一。宋刻《武经七书》中，有《唐太宗李文公问对》三卷，是武学中的经典性教材。唐人小说《续玄怪录》中，也有李靖代龙行雨的故事。这样说来，李靖在唐宋之时即已被神化，成为神明。五代之时，他被封为灵显王，元末汤景贤所撰《杨东来批评西游记》中，即有《神佛降孙》一节，李天王自云：
天兵百万总归降，金塔高擎镇北方，四海皆知名与姓，毗沙门下李天王。
此时李靖即已成为毗沙门天王了，毗沙门天王由原来印度传来的?洋天王?变成了中国化的天王。
【李靖怎么又成为托塔天王了】
李靖会成为托塔天王的原型很大一部分原因在于唐朝多位君王在他逝世之后对他赞誉有加，从而致使李靖的地位不断上升，民间百姓也因此逐渐将其神化，所以后来才有了以他为原型的托塔天王。李靖入仕时隋朝还未灭亡，而他当时正以马邑郡丞的身份在李渊手底下做事。后来随着隋朝统治越发混乱，李渊便想要趁乱举兵，李靖察觉时便想偷偷前往江都向隋炀帝告发此事。
但是还未等李靖抵达江都，李渊便已宣布起兵，并且在很短时间内将李靖所在的长安给占为己有。李渊本想将李靖给处死，但后来因欣赏他的才能而放弃这个打算。不久之后李靖便应邀成为李世民的幕僚。待唐朝建立之后，李靖与被封为秦王的李世民奉命镇压各地割据势力。其中在攻伐王世充时，李靖的军事才能第一次得到展现。之后李靖又率军成功平定萧铣，因战功显赫而受封成为上柱国。
因为能力出众而越发受到李渊倚重的李渊，在战事刚结束不久就又被派去安抚岭南。岭南归顺唐朝之后，李靖又以?岭南道安抚大使?的身份往返于岭南多地查看民情。因为他为人十分和蔼，对当地百姓又十分关心，所以颇受岭南百姓的爱戴。之后李靖又先后奉命平定辅公祏、击灭东突厥等等，为唐朝的安稳与壮大立下了汗马功劳。
基于李靖对唐朝所作的重大贡献，李世民将他纳入?凌烟阁二十四功臣?的名单之中。此外，玄宗李隆基在为历代名将设庙表彰时，李靖也是受表彰人员之一。之后在唐德宗在位期间，李靖也被评选为第一等前代功臣。基于朝廷对李靖的认可，民间百姓对李靖的崇拜也只增不减，为此还纷纷建庙供奉李靖。发展到晚唐，本为凡人的李靖已经逐渐被神化。也正是因为如此，后来的《西游记》、《封神演义》等小说才会以他为原型创造出托塔天王这个角色。
【托塔天王李靖是什么来历？他和唐朝将军李靖有什么关系吗?】
首先，当朝的将军李靖外号李药师，是唐朝著名的将领，号称百战百胜。当时的那位将军李靖是唐朝很著名的将领，他是一位平定北方，为唐王朝开疆拓土的重要将领，并不是《封神演义》里的托塔天王李靖，两人是完全不同的两个人，所以并有什么关联。
其次，唐朝的将军李靖也可能就是我们所说的托塔李天王。因为《封神演义》是明代的一部小说，《封神演义》是因为市民阶级的兴起，所以在广泛的在民间传播，而市民阶级是一个文化水平不高的阶级，所以对于这些人名，以及朝代都不是特别的了解，可能会出现传播错误。
再者，因为大唐的常胜将军李靖可能是托塔李天王的原型。因为在明代戏剧兴起，人们对于这些传奇人物的崇拜是不可想象的，而且李靖作为一个将领给后世留下了很多传奇的故事，所以经过人们的口口相传，就自然而然的变成了人们口中的托塔李天王了。
还有一种说法是认为两者根本就没关系的。因为托塔李天王是商朝的一个总兵，而李靖是唐朝的大将，所以从这个角度来看，这两个人是不太可能是一个人的。两个相差几千年的人，就算经历过再多的神话，也是不可能会成为同一个人的，所以两个人没有关系。
综上所述，这两个李靖可能是同一个人，也可能不是，但是总的来说，两人不是同一人的概率较大。
【西游记中，李靖为何总是托着塔？】
我们在看西游记的时候，李天王总是托着塔的，也有个托塔李天王的称号，那他为啥要托着塔呢？因为好看？因为霸气？其实都不是，他是在提防一个人。
我们去原著中去看看，在原著中第三十八回，当孙悟空发现妖精供奉李天王排位的时候，跑到玉帝面前告状，李天王知道后觉得是在毁他名声，要去找孙悟空算账，这个时候原著中写道：说不了，天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：“父王息怒。”天王大惊失色。噫!父见子以剑架刀，就当喝退，怎么反大惊失色?却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：“孩儿，你以剑架住我刀，有何话说?”
从原著中看出来他在和孙悟空打斗的时候是没有托塔的，但是三太子哪吒赶上前来，之后他却大惊失色，急急忙忙的将自己的宝塔拿在手中，看来他最防着的人就是自己的儿子，哪吒。但是什么事情让李靖如此的忌惮哪吒呢？
这还要从哪吒出闹海说起，大家都知道，哪吒母亲怀胎3年才生下了哪吒，哪吒生来神力，后来因为熊孩子本性，不小心打死了龙王的太子敖丙，东海龙王自然不会善罢甘休，水淹陈塘关，李靖气急准备杀了哪吒平息龙王怒气，挽救陈塘关百姓。哪吒知道后也是气得不行，自己的亲爹居然对自己动了杀心，一怒之下以割肉还母，剔骨还父的方式自杀了。陈塘关的百姓得救了，但是哪吒却死了，一缕幽魂飞向天际。
后来如来以莲藕为骨，以荷叶为衣，将哪吒复活。复活的哪吒心中气不过，要跑去找自己亲爹报仇雪恨，李靖一介凡人，如何打得过哪吒，连忙跑去向如来求救，如来就赐给他一座黄金宝塔，宝塔佛光笼罩，玲珑剔透，正好可以用来降伏哪吒。哪吒的复仇大计由失败告终。
后来大家都成了仙，都还是比较客客气气的，可是李靖不放心啊，毕竟当初哪吒苦大仇深的来找自己报仇来着，于是为了自己的安危只得天天托着塔了，可以说他天天托着塔的原因也是比较尴尬的了。不过我认为当初也是哪吒犯错在先，李靖也是为了保护百姓才想杀哪吒的，他也有他的苦衷，不过哪吒后来是否真的还想报仇就不得而知了，你觉得哪吒还会报仇吗？欢迎留言哦。
【李靖为什么是托塔李天王？托塔李天王的来历介绍】
在古代神话故事中，李靖是哪吒的父亲，也是四大天王之一的托塔李天王。李靖曾参与殷周大战，后来拜燃灯道人为师，此后修道成仙位列仙班，他和哪吒都是玉帝的护驾大神。在《西游记》中，李靖和哪吒都有讨伐过孙悟空，只是并没有成功。可能很多人不解，李靖为什么会变成托塔天王，这个托塔天王的来历又是怎样的呢？其实这些虚构的故事也借鉴了很多其他教类的内容，下面就为大家做个简单的介绍。
要问今年电影的暑期档，那部电影最叫座，非《哪吒之魔童降世》莫属。该片好评如潮，上市不足半月，已经创造了30亿票房的规模。故事的主角是我国最为名的正统神仙之一。关于哪吒的身世，想必很多人都清楚。他在古代神话小说中，本姓李，名哪吒，为托塔李天王家的三太子。
这托塔天王何许人也?
熟悉《封神演义》的朋友应该应该不会陌生。这托塔天王，姓李，名靖，是商朝陈塘关的总兵，因协助武王克殷有功，位列仙班。李靖武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高的地位。
同时，我们也知道，初唐也有一位将领叫李靖。两人有什么关系呢?
李靖是隋末唐初的军事家。李靖，字药师，本是雍州三原人，出生名将世家，他的舅舅就是大名鼎鼎的隋将韩擒虎。李靖早年在隋朝做官，历任长安县功曹、殿内直长、驾部员外郎，但官职卑微，难有作为。后被李唐王朝启用，投入李渊帐下，任马邑郡丞。李世民即位后，李靖任检校中书令、兵部尚书，拜尚书右仆射，封卫国公，位列凌烟阁二十四功臣之一。
李靖才兼文武，善用奇兵，平定萧铣、安抚岭南、灭辅公祏、灭东突厥、征吐谷浑，纵横东南西北，几无败绩，在唐朝简直就是神一般的存在。李渊曾经这样评价道:“李靖是萧铣、辅公祏膏肓，古之名将韩、白、卫、霍，岂能及也!”李靖为唐朝的统一和巩固立下了不世功勋。之后，朝廷把他“请”进了武庙，同白起、孙武等人一起享有“十哲”之名。
朝廷对李靖推崇备至，后世宋元明清等朝代多有祭拜，这是李靖被神化的前提。
而在民间，李靖成为民间祭祀活动的重要人物，甚至直接被写进了戏曲和小说里，一跃而“升职”为神仙。《隋唐嘉话》载“卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步，闻后有大声曰：‘李仆射好去。’顾不见人。后竟至端揆。”李靖能够和神仙对话，已经初露神迹。唐代的志怪小说《续玄怪录》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平广记》李靖则化身为战神，守护一方平安。李靖已然成为为百姓呼风唤雨、护佑平安的神人。在河南、山西等地，人们建立了有关李靖的庙宇对其顶礼膜拜。
受到官方和民间的双重祭拜，李靖成为神仙以已是自然而然之事。
李靖成既已神化，为何是托塔天王的形象呢?
托塔天王的前身本是印度佛教四大天王之一的多闻天王。多闻天王是印度的财神，位居北方，浑身绿色，穿着甲胄，一手拿宝伞，一手拿神鼠。佛教传入中国后，一些文化逐步本土化，甚至两者杂糅产生了很多形象。多闻天王在中国有一个名字叫毗沙门天王，而毗沙门天王是西北唐军的的守护神，李靖在西方纵横无敌，先后击败突厥、吐谷浑等少数民族。由此，人们很容易将李靖与毗沙门天王联系起来。
与此同时，毗沙门天王的形象也悄然发生了改变，与中原文化结合，具有明显的东方色彩：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。此时，托塔天王的形象呼之欲出。
李靖演化为毗沙门天王，在元杂剧中得到强化，并且首次出现了“托塔李天王”的说法。如，元代乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”有载：“独孤角独战四将,五匹马混战,如黑煞真武贤圣斗，毗沙门托塔李天王。”
这说明李靖、毗沙门天王、托塔李天王的形象已经融为一体。明清时期，李靖的形象在此基础上进一步神化，并由通俗文学走向更加世俗的民间。《西游记》将李靖说成统领十万天兵天将的元帅，《封神演义》则说他是商朝的陈塘关总兵，并参与了讨伐商纣王的战争。此时的托塔天王为了衬托其他人物，也被作者赋予了官僚主义、胆小怕事、冷酷无情等人性的劣品。
不得不说的是，毗沙门天王虽然是佛教体系延伸出来的神，最后却变成了道教中的托塔天王。从源头上来说，这一形象着实尴尬。正如，托塔天王手里托着象征佛教的塔，却供职于道教体系下的天庭。不过，这也反映了我国佛道不分，杂糅并蓄的现实。
综合来看，天上没有十万天兵天将，地上也没有什么陈塘关总兵，而只有唐初名将李靖最真实。托塔天王的形成，脱胎于李靖的个人形象，在佛教东传中逐步神化，在与本土文化结合中逐步成型。托塔天王注定不仅仅是哪吒的父亲，还要成为一独特的文化印记。
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